戴淑芳的優惠快報

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今天，婚姻被人們視為愛情與友誼、性與穩定生活的幸福港灣。但同時，它又常常在現實中給我們帶來種種焦慮和痛苦。 這種令人沮喪的落差讓我們忍不住去探究：什麼是婚姻？它跟愛情是什麼關係？它如何變成今天的樣子，未來又會走向何方？ ... 人類歷史上的大部分時間， 婚姻是用來獲取財富和權力的制度 在多數歷史時期中，假如人們根據像愛情這樣脆弱又不理智的事物來選擇他們的伴侶，將所有的性慾、親密欲和成全他人的慾望都寄托在隨之產生的婚姻之中，這種行為是不可思議的。 事實上，許多歷史學家、社會學家和人類學家都曾認為，浪漫愛情是近代西方的發明。 這並不正確。一直以來人們都會墜入愛河，古往今來不乏深愛對方的伴侶。但在歷史上，愛情很少被視為步入婚姻的主要原因。 要是有人真的宣揚如此奇怪的信念，這就不是件好笑的事了。 實際上，愛情被看成對社會秩序的嚴重威脅。在某些文化和某段時期里，真愛實際上被認為是與婚姻矛盾的事物。 柏拉圖認為，愛是一種奇妙的情感，使人們行為高尚。但這位希臘的哲學家指的並不是男人對女人的愛。 「那只是卑賤之人感受到的愛」，而是一個男人對另一個男人的愛。在其他社會中，人們認為先結婚再發展愛情是件好事，或者認為愛情是擇偶的考慮因素之一，但還有其他更重要的因素需要考慮。 但就算在過去社會裡人們真的歡迎或提倡過婚姻之愛，這種愛也是被嚴格管控的。 夫妻不能將對彼此的感情置於其他更重要的責任之上，例如他們與父母、兄弟、姐妹、鄰居或神的聯繫。在古印度，在結婚之前相愛被視為一種顛覆的、幾乎是反社會的行為。 希臘人認為相思病是精神病的一種，這個觀點也被中世紀歐洲的評論家們採納。 在中世紀，法國人將愛情定義為一種「精神錯亂」，可以通過性交得到治療——無論是和相愛的人還是和另一個對象。 正如奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde）曾指出的那樣，這種療法假定，克服渴望和誘惑最快捷的路徑，就是即刻屈服於它，並儘快將注意力轉移到更重要的事情上去。在古代中國，丈夫與妻子之間的深愛，被視為對家族團結的一種威脅。 假如公婆對兒媳的行為舉止或做家務的習慣感到不悅，他們可以強迫兒子與兒媳離婚，無論他是否愛她。 如果兒媳生不齣兒子，他們還能要求兒子納妾。 假如兒子依戀妻子，竟敢和父母要求他們貢獻的時間和勞動相衝突，父母甚至會將他的妻子送回娘家。在中文裡，「愛」這個字在傳統上並非用於指代夫妻感情，而是用來形容一種不正當的、不為世俗所容的關係。 在20世紀20年代，一群知識分子為夫妻之愛發明出一個新詞，因為他們認為這樣一種激進的新觀念需要有專屬的獨特標籤。 ... 19世紀開始， 婚姻才成為人們感情生活的重要依託 在許多文明中，愛情首先被視為婚姻中的一項頗為可取的副產品，而不是一個讓人結婚的好理由。 印度的傳統文化頌揚婚姻中的愛情與性，但並不認為愛情和性吸引是令人信服的結婚理由。 「我們先結婚，再墜入愛河」才是常規。 近在1975年，在印度卡納塔克邦（Karnataka）對大學生進行的一項調查發現，只有18%的學生「強烈」贊同在愛情的基礎上結婚，而32%的學生對此完全表示反對。同樣地，在近代早期的歐洲，大部分人都相信，愛情是在婚姻之後才產生的。 16世紀和17世紀的道德家認為，如果丈夫和妻子都有好的性格，他們也許會愛上對方。 但道德家們也堅持，年輕人應該在家人的指導之下，去選擇一個值得他學習去愛的伴侶。 女方是不是有嫁妝，男方是不是有一份不錯的年收入，全靠父母和親戚來確保。 人們認為這些資本當然是能夠幫助愛情萌發的。總有一些年輕人反抗來自父母、親屬和鄰居的壓力，拒絕因為功利的理由而非愛情去結婚。 但更多的人接受甚至歡迎父母和他人在婚姻安排上的干預。近代早期的歐洲有一句俗語：「誰為愛結婚，誰就晚上享福，白天受苦。」現在，一個刻薄的妻子或丈夫會問：「是什麼讓我鬼迷心竅，以為自己愛你愛到可以和你結婚？」 而在從前的絕大多數時間裡，他或她更可能會問：「是什麼讓我鬼迷心竅，僅僅因為愛你就和你結婚？」 ... 20世紀開始進入婚姻革命 現代的婚姻指導書籍無一不要求丈夫和妻子將彼此擺在首位。但是在許多社會中，婚姻在種種有意義的關係中等級排位非常低。 人們最強烈的忠誠和情感聯繫可能是留給他們的原生家庭成員的。 在20世紀30年代的北美平原，一個基奧瓦（Kiowa）印第安婦女對研究人員說：「一個女人總是能得到另一個丈夫，但她只有一個兄弟。」 在中國有句俗話：「你只有一個家庭，卻總是可以有另一個妻子。」 在17世紀前的基督教經文中，「愛」這個字通常指代對上帝或鄰居的感情，而不是對配偶的感情。 在儒家哲學中，家庭生活里兩種最緊密的關係就是父子與兄弟，而不是夫妻。 在13世紀的中國，父子之間的紐帶比起夫妻要緊密得多，以至於釋法者堅持，如果一家之主強姦了他的兒媳婦，這對夫妻什麼都不能做。 在一個案例中，法官儘管很肯定女人對她公公的強姦指控是真實的，卻仍命令年輕的兒子放棄「與子偕老」的浪漫希望。 忠於父母是最重要的，因此兒子應該將妻子送回到她的父親那裡，後者隨即會將她嫁給別人。 兒子們有時會因為站在妻子的一邊和父親作對，而被迫接受體罰。 難怪1700年以來，中國某個省份的女人都守護著一種秘密的語言，用來哀悼彼此婚姻的不幸。 在過去的許多社會中，性忠貞並不是優先考慮的事。 對夫妻彼此忠誠的期望，是相當晚近才出現的觀念。 許多文化都容許丈夫在婚姻之外尋求性滿足。 妻子也被容許在不危及婚姻的前提下這麼做，頻率比丈夫更少，卻已足夠挑戰大眾的成見了。 在一項針對109個社會進行的研究中，人類學家發現只有48個社會同時禁止丈夫和妻子的婚外性行為。在阿拉斯加北部的因紐特人中，正如我之前提到的那樣，丈夫和妻子在雙方同意下可以和其他夫妻建立共婚關係。 一些人類學家相信，比起婚姻本身，共婚關係是一種更被社會接受的發揮性魅力的方式。人們認為公開表達對牽涉到自己的性關係的嫉妒之情是粗魯的。 ... 為愛成婚 史蒂芬妮孔茨 著 歷史學家史蒂芬妮·孔茨在這部開拓性的著作中，把我們帶上了一段婚姻探索之旅。從古巴比倫的婚姻密謀，到維多利亞時代情侶們的性苦悶，再到當前關於同居、離婚、同性婚姻的爭論，作者用真實、豐富的婚姻故事，粉碎了諸多關於婚姻生活的神話。 《為愛成婚》並不提供婚姻生活的指導方案，但它用形態各異的婚姻制度及其演變規律搭建了一個關於婚姻問題的理解空間。這一空間為我們定位自己的婚姻和愛情狀況，提供了足夠的線索和可能性。

文章來源取自於：

每日頭條 https://kknews.cc/emotion/lvozg5e.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010696679

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